Sa vie est suspendue à un colis postal venu de France. Dans sa chambre de l’hôpital La Rabta à Tunis, Foued ne dispose que de ce lien avec sa famille qui vit à Paris pour soigner l’infection qui lui ronge le sang. La trithérapie, traitement des "riches" contre le VIH, n’est pas disponible à l’assistance publique tunisienne. Grâce à l’association AIDES, son père lui envoie régulièrement trois mois de traitement. Charge à lui de tenir avec ça. Sans avoir effectué de test, qui n’existe pas en Tunisie, pour connaître sa charge virale, toutes les huit heures il prend ses médicaments au jugé, apprenti sorcier de son propre corps.

Foued a appris sa séropositivé après trois mois de détention, alors qu’il purgeait une peine de quatre ans à la prison civile de Tunis pour détention et usage de haschisch. Il a été fiché au ministère de l’Intérieur et au ministère de la Santé, comme les quatre-vingts cas annuels officiels de Sida que compte la Tunisie. Il n’existe d’ailleurs que huit cents cas de personnes séropositives dans tout le pays. Les fourchettes officieuses vont jusqu’à multiplier ce chiffre par dix.

Dans le service des maladies infectieuses de l’hôpital La Rabta. Il partage sa chambre où nul n’ose entrer avec un autre malade, qui est lui en phase terminale, Belhamid, "le bombardier de Tunis". Cet ancien boxeur de 40 ans, a contracté la maladie alors qu’il était héroïnomane en France et en Espagne. Aujourd’hui, il baigne dans ses excréments que le personnel se refuse de nettoyer par peur, ignorance des modes de contamination et superstition.

La dernière lueur qui transperce ses yeux de cadavre apparaît quand Foued partage avec lui les pilules de la vie, en lui offrant un mois de sa trithérapie envoyée de France.

"Pour les Tunisiens, le Sida est lié à la délinquance, à la toxicomanie, à la prostitution", surenchérit un interne, membre de l’association créée par de jeunes médecins, "Amal (espoir) Sida". "La plupart des malades perdent leur travail et sont reniés par leur famille, condamnés doublement par le virus et par la société. Ils sont violemment rejetés par notre culture arabo-musulmane qui y voit un châtiment de Dieu. Nous devons avant tout travailler à changer les mentalités".